一、简介

邵阳市瑶族人口总数为 40,357 人，主要分布于新宁、洞口、隆回、城步等地。这些地区地形独特，沟壑纵横，溪河密布，拥有丰富的水力资源和地下资源。例如，在新宁、洞口、隆回、城步等地，众多的河流不仅为当地提供了充足的水资源，还蕴含着巨大的水能开发潜力。同时，地下资源丰富多样，为当地的经济发展提供了有力的支撑。在这样的地理环境中，瑶族人民世代繁衍生息，形成了独特的民族文化和生活方式。他们充分利用当地的自然资源，发展农业、林业等产业，与自然和谐共生。

二、独特文化艺术

（一）丰富民间文学

瑶族的民间文学题材广泛，涵盖了人类起源和民族来源的神话传说。《盘王大歌》《盘瓠传说》《姜果佬》《伏羲兄妹》等作品历史悠久，反映了瑶族人民的智慧和对世界的认知。瑶族人民热爱歌唱，常常能触景生情，即兴创作歌曲。他们的音乐可分为讲歌、拉发、哪罗哩和仙牌四类，乐器有长腰鼓、唢呐、芦沙、葫芦笙等。这些乐器在瑶族的各种活动中发挥着重要作用，为他们的生活增添了丰富的色彩。

（二）多彩舞蹈风格

瑶族舞蹈种类多样，长鼓舞、铜鼓舞、伞舞、盘鼓舞等各具特色。其中，长鼓舞和铜鼓舞在祭祀活动和庆祝活动中必不可少。长鼓舞动作刚劲有力，铜鼓舞则粗犷活泼。瑶族妇女在艺术创作方面也表现出色，擅长纺织、染色、刺绣、挑花、编织和雕刻。她们的刺绣作品构思巧妙，工艺精湛，色彩协调，风格独特，展现了瑶族人民的审美观念和艺术才华。

（三）非遗文化魅力

瑶族的文化遗产丰富，盘王节、江华瑶族长鼓舞、瑶族谈笑及隆回县的花瑶呜哇山歌、花瑶挑花等项目已被列入湖南省第一批省级非物质文化遗产名录。这些非遗项目不仅是瑶族文化的瑰宝，也是中华民族文化的重要组成部分。它们承载着瑶族人民的历史记忆和文化传承，具有极高的艺术价值和历史价值。例如，花瑶挑花相传源于汉代，成熟于明清时期，挑花女不用描图和模具，仅遵循土布的经纬徒手挑制，每件作品都是唯一，极具收藏价值。我国著名文学家沈从文先生赞誉瑶族挑花是 “世界第一流的挑花”。

三、生活习性特色

（一）传统住宅变迁

瑶族的传统住宅分为两种类型。湘西南隆回、辰溪、新宁等县的瑶民，以及湘南的部分平地瑶、土瑶和民瑶等，旧时大多数房屋是筑土为墙，上面盖以茅草、稻草、杉木皮或竹片，屋小而阴湿。屋顶正中有三叠瓦堆或品字形，两侧的人字墙，前高后低用石灰粉成龙头状别具一格。还有少数瑶族居住在砖瓦屋中。被称为 “过山瑶” 或 “顶板瑶” 的瑶族，旧时居住的房屋极其简陋，一般是用杉木条支撑而成的栅屋，上用茅草或杉木皮覆盖，用杉木条或竹片围成，俗称 “千个柱头下地”。如今，随着时代的发展，瑶族居住条件大为改善，大多已住上板壁屋、土墙屋、砖瓦屋，生活环境更加舒适和稳定。

（二）独特饮食偏好

瑶族以大米为主食，兼食杂粮。瑶族人民有独特的饮食嗜好，喝酒、喝茶、抽烟在瑶族的日常生活中较为常见。瑶民家家户户每天都煮一锅茶以备随时饮用，还有 “泡茶” 和 “油茶”。酢肉也是瑶族人民喜爱的美食，其制作方法是将猪肉、鱼和野猪肉以及其他野味等砍成小块，将炒脆的糯米粉、盐、辣椒及各种配料与之拌匀，一层层地放在坛子内，密封好，待下年之用，是瑶民待客的上等佳肴。据统计，在瑶族的传统饮食中，酢肉在冬季制作的比例高达 80% 以上，用于招待客人的次数也非常频繁。

（三）服饰地域差异

瑶族的服饰因地域不同而异。湘南的瑶族男子上身穿布扣对襟齐领布衫，长短不一。头扎青布头帕，裤宽而短。女子上身穿对襟或左衽齐领布衫，衣袖、衣脚均加宽边，并绣有花卉图案。头包 2 米长、0.3 米宽的青花布头帕，两端刺有各种花纹，中间是方块形图案。包成尖脚形。裤脚宽大，绣花边。有些妇女喜穿绣花围裙。湘西南新宁县八洞瑶族的服饰，男子与其他地区同，但衣袖较长，头部用 2.3 米至 3.3 米的黑布缠成大盘。女子上穿精蓝布礼褂，衣长袖大，腰束花带。下着裙，用红、白、蓝三种布镶边。隆回、洞口一带自称 “花瑶” 的妇女，服装艳丽多彩，上穿齐领对襟衣，袖口绣花纹。衣边多用红布镶边。头缠 3.3 米余长的青、白线织成的方格粗花布和黄、红色丝线缀成的结发带，有各色挑花图案，两端垂挂各色丝线、宝珠、彩球的头巾，腰系长约 10 米的圆筒腰带，下穿花裙，后面刺有花、鸟、走兽图案，前面则用红、黄、绿等色纱线、丝线、毛线绣成各种几何图形案。脚缠绣有花纹图案的白布，穿绣花鞋，戴金、银饰品。目前，除少部分瑶族聚居区仍保持着传统服饰外，大多数地区日常服饰己与汉族相同。

四、传统婚俗礼仪

（一）婚俗特点

瑶族一般不与外族通婚，这一传统体现了他们对本民族文化的坚守和传承。在瑶族的观念中，保持民族的纯粹性是非常重要的。招赘习俗较为普遍，这反映了瑶族社会中对家庭结构和性别角色的独特认知。男女青年婚前恋爱较为自由，他们通常会通过节日唱歌或其他途径建立感情。在节日的氛围中，青年们可以尽情地展示自己的才艺和魅力，相互吸引。当感情稳定后，他们会征得父母同意后结婚。这种方式既尊重了年轻人的感情选择，又体现了对家庭长辈的尊重。

（二）丧葬讲究

瑶族信 “鬼魂”，对丧葬极其讲究。对死者一般要 “做法事” 超度亡灵，他们相信通过法事可以让死者的灵魂得到安息，顺利进入另一个世界。出殡要请阴阳先生看时辰，一般是上午出殡。阴阳先生在瑶族的丧葬仪式中扮演着重要的角色，他们根据传统的风水学说和时间观念，为死者选择合适的出殡时间，以确保丧葬过程的顺利进行。瑶族没有固定的坟山，坟地一般由阴阳先生择定，葬时请阴阳先生定方位。这种做法体现了瑶族对风水和祖先灵魂的敬畏。

（三）节日分类

瑶族的节日有大节和小节之分。大节有清明节、半年节（吃新节）、逃良国、倒土节、端午节、中秋节、啦嘎节、盘王节（庆鼓堂）、春节等。这些大节在瑶族的生活中具有重要的意义，是他们传承民族文化、加强家族联系和社交活动的重要时刻。例如，盘王节是瑶族最盛大的节日之一，人们会在这一天举行各种庆祝活动，祭祀盘王，祈求来年的丰收和平安。小节几乎每个月都有，这些小节虽然规模较小，但也丰富了瑶族人民的生活，增添了生活的乐趣和仪式感。

（四）热情礼节

瑶族热情好客，十分讲究礼节。家中来客时，一般男女分桌进餐，这体现了瑶族对性别差异的尊重和传统的礼仪规范。他们不能让老人和客人自己去盛饭，而是主动为他们服务，这显示了瑶族对长辈和客人的尊敬。进餐完毕，要双手举筷说声 “慢吃”，表示敬意。给客人东西吃要双手捧上，以示尊敬。这些礼节不仅体现了瑶族人民的善良和热情，也传承了他们的传统文化和价值观。

五、宗教信仰禁忌

（一）多元宗教信仰

瑶族的宗教信仰呈现出多元化的特点。自然崇拜在瑶族文化中占据重要地位，他们对大自然的敬畏之情体现在生活的方方面面。瑶族人民认为大自然中的山川河流、花草树木都有神灵守护，因此在进行生产活动时会格外小心，避免冒犯神灵。图腾崇拜也是瑶族信仰的重要组成部分，其中盘瓠崇拜在瑶族支系蓝靛瑶和过山瑶中尤为突出。据记载，高辛氏帝的五彩毛狗盘瓠衔来犬戎将领吴将军头颅，高辛氏帝履行诺言，将女儿嫁给盘瓠。盘瓠负女人南山，三年后生六男六女，繁衍了 “盘瓠之后”。这些氏族即以盘瓠作为自己的始祖进行祭祀崇拜。蓝靛瑶和过山瑶视盘瓠为保护神，每遇灾祸，就进行祭祀以求保护，有跳盘王、还盘王愿等节日祭祀。此外，云南瑶族在饮食、服饰、婚姻等方面还不时反映出图腾崇拜的痕迹，如忌食狗肉、服饰花边绣成狗牙状等。

祖先崇拜在瑶族社会中同样重要，他们通过祭祀祖先来表达对先人的缅怀和敬意，同时也希望祖先能够保佑后代子孙平安顺遂。鬼神崇拜则反映了瑶族人民对超自然力量的敬畏，他们相信世间存在着各种神灵和鬼魂，通过巫师等宗教人士进行沟通和祈福。

瑶族信仰梅山教，这是道教与巫教相融合形成的一种宗教。梅山教在瑶族的宗教生活中发挥着重要作用，它融合了道教的哲学思想和巫教的仪式法术，为瑶族人民提供了精神寄托和信仰支持。也有一部分瑶族信仰佛教，在家中供佛念经，通过修行佛法来寻求心灵的宁静和救赎。极少数人信仰基督教，这也体现了瑶族宗教信仰的多元性。

（二）传统禁忌变化

瑶族在生产和生活方面有许多禁忌。生产方面，每年正月初十、二十、三十日为 “禁风” 日，这三天不得持刀上山，打草标要用石块压住，以示禁风，以免除当年风灾；每年农历二月初一至初十为 “禁害” 日，一禁鸟、二禁虫、三禁水、四禁火、五禁蝗、六禁野猪、七禁野羊、八禁野兔、九禁鼠、十禁獐麂，这十天不宜上山下地劳动，免遭禁忌；还有 “空亡日” 忌狩猎，打猎忌脱衣，放排忌言 “伞”（散），开山、打厂、开窖、下种等农事忌说不吉祥的话，“阳公日” 不动土，“老君日” 不下种；规定每月初一、“十五” 或 “太安日” 方能出猪栏、牛栏肥。生活方面，崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉，崇拜 “密洛沱” 的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉，湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜，绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉，有的地方产妇生产后头几天禁食猪油；火塘对于瑶族人来说是很尊重的，不能在火塘上踩或者跨，更不能往火塘里面吐痰，忌在火炉里烧有字的纸张，火塘上的三脚铁架也不能随便移动；孕妇和刚生过孩子的产妇不能在神桌面前停留，也不能在坟墓和墓地上炸石头挖土之类，村寨前后的风水林也禁止砍伐；男女的 “皇帝头” 不能触摸，家中有产妇如果在坐月子，外人不能进家门，一般家里正屋的门口不能晾衣服，不能坐在门槛上，在家里不能吹口哨，在神桌子上不能放置杂物，会被视为不敬；进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事；忌坐门槛；穿草鞋不能上楼；不能坐主妇烧火的凳子；到木排上，忌 “伞”，言及 “雨伞” 时，要说 “雨遮”，因 “伞” 与 “散” 谐音；遇人伐木时，忌说 “吃肉”“死” 之类不祥之语等等。

随着瑶族人民科学文化水平的提高，绝大多数禁忌已经破除。如今，瑶族人民更加注重科学知识的学习和应用，以理性的思维看待世界。他们在保留传统文化精华的同时，积极融入现代社会，不断推动民族的发展和进步。

六、历史变迁追溯

（一）古老民族源流

源水瑶族村是湖南省邵阳市新宁县靖位乡辖下的一座古老瑶族村。这里住着来自瑶族发源地千家峒迁徙而来的过山瑶瑶民，他们大部分来自江华大锡乡水源村、江永县千家峒，现有瑶民 2000 余人，主要以盘王 12 姓氏后裔的盘、赵两姓瑶民为主。多年以来，这里的村民一直保持着瑶族人民勤劳、朴实、善良的生活习惯和居住方式。

源水瑶族村的瑶民们与祖籍江华和瑶族发源地千家峒的瑶族同胞们保持着密切联系，每年都有派代表参加盘王节。为了怀念先祖，饮水思源，他们历经千辛万苦，由族长赵辉铭，长老盘行龙、盘金生等人，走遍瑶族古迹，翻阅瑶族历史，汇编了《源水瑶族源流记》和《新宁瑶族》两本书。这具有历史意义的族书，记录了瑶族发源、习俗、文化、瑶族语言等史记，以为后人所了解。

源水瑶族村的瑶族史记可追溯至 1984 年，源水瑶族村族长赵辉铭先生作为少数民族代表，参加新宁县政协委员会（连任五届、15 年），代表瑶族少数民族界，向新宁县政协委员会提出以《寻找瑶族根源、记载瑶族源流史》为由进行寻根问祖的提案。经批准后，由族长赵辉铭牵头和族里盘王后裔盘行龙先生、盘金生先生，以及当时在邵阳市文化局工作的族里老人赵发国先生去江华县、江永县祭祀盘王节，开始寻根问祖之路。同时，他们还寻根问祖到永州市东安县紫云乡大山深处当时已有九十三岁的一位瑶族族老赵子玉先生那里，在他那里发现保存着一本仅有的发黄陈旧、破烂不堪的古老瑶族族谱书，书中记载着东安县和新宁县源水瑶族村，盘赵两姓瑶族祖籍是从江永县千家峒和江华县大锡乡水源村迁徙过来的源流史记。据此，才有了源水瑶族村瑶族源流史记的真正依据。于是，族里商定由族里老族人赵满英女士的爱人李永鳌（当时新宁县史记办领导）书写了源水瑶族源流记的史记，同时把新宁县另外两个麻林瑶族自治乡和黄金瑶族自治乡一起编写成《新宁县瑶族史》，主要以源水瑶族史记（过山瑶）的源流、瑶族习俗、瑶族精神、瑶族语言、瑶族特色、瑶族信仰、瑶族姓氏族谱等瑶族文化为主，于 1992 年 9 月书写完成，流传至今，广为源水瑶族后裔弘扬传播。

（二）新宁瑶族变迁

新宁县隶属于湖南省邵阳市，位于湖南省西南部，东连东安县，西接城步县，南邻广西壮族自治区全州县、资源县，北靠武冈市、邵阳县。地形以山地丘陵为主。

翻阅浩如烟海的史籍，可以看到瑶族的整个历史就是一部迁徙史。从汉唐时期零陵 “莫徭蛮”“长沙武陵蛮”，随着王权扩张，瑶人不断向南迁徙。“千家峒事件” 之后，瑶民沿着古道隐居到更蛮荒的南岭群山丛莽中，最终形成 “南岭无山不有瑶” 的大散居小聚居格局。

新宁地处湘西南边陲，山川灵秀，物产丰盈。扶夷江宛若游龙，纵贯南北；雪峰山、越城岭余脉犹如屏障，雄峙西南。从部分建筑上可以看出，宋朝起就已有瑶族在此安居，并编户定居新宁。有资料记载，大部分瑶族定居于此，是始于明朝洪武初年。当时明朝初建，经过长年战乱的南方劳动力人口不足，朝廷对 “化外之民” 瑶人伸出了 “橄榄枝”：“招抚下山，准买民田为业”，编户入册。部分 “瑶族” 来此定居，成为新宁的瑶族文化。新宁县现在还保持有 2 个完整的瑶族乡：黄金瑶族乡和麻林瑶族乡，就是最好的说明。部分瑶民分布到周边乡镇。

靖位乡・源水村・至今还保留清康乾时期修建的古建筑群，至今已有 300 多年历史。源水瑶族村是新宁县靖位乡辖下一座古老的瑶族村，住着来自瑶族发源地千家洞迁徙而来的过山瑶瑶民，他们大部分来自江华大锡乡水源村，现有瑶民 3000 余人。村民姓氏其中盘家、赵家也和瑶族十二姓：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯相应。他们一直与祖籍地发源地保持着密切联系，至今每年都有派代表来参加盘王节，他们保持着瑶族人民的勤劳、朴实、善良的传统和瑶族人民的生活习惯。为了怀念先祖，饮水思源，他们历经千辛万苦，汇编了《新宁瑶族》一书，这本具有历史意义的族书，记录了瑶族发源，习俗，文化，瑶族语言等史记，以为后人所了解。

七、特色民俗活动

（一）传统节日庆祝

瑶族盘王节是瑶族人民最为盛大的传统节日之一，定于每年农历十月十六日举行。在盘王节这一天，瑶族男女老少都会身着盛装，共同庆祝这一重要节日。“跳鼓坛” 是盘王节中的重要仪式之一，具有丰富的文化内涵。

“跳鼓坛” 是瑶族人民对祖先盘王的祭祀活动，表达了瑶族人民对祖先的敬仰和缅怀之情。在仪式中，人们击鼓起舞，以歌舞的形式向盘王表达敬意。鼓在瑶族文化中具有重要的象征意义，它代表着瑶族人民的勇气和力量，也是瑶族人民与祖先沟通的桥梁。

盘王节不仅是祭祀祖先的节日，也是瑶族人民展示民族文化、加强民族团结的重要平台。在盘王节期间，瑶族人民会表演各种传统的歌舞、戏曲等节目，展示瑶族的民族文化特色。同时，盘王节也是瑶族人民与其他民族交流的重要机会，促进了各民族之间的文化交流和融合。

（二）民俗表演魅力

“棕包脑” 舞是瑶族独特的民俗表演之一，有着一千多年的历史。舞者以棕片包裹脑袋，身披棕叶，腰系万年常青藤，手执木棍，踏着鼓点翩翩起舞。“棕包脑” 舞表演风格原始古朴，装束奇特，舞蹈动作粗犷豪迈、孔武有力，展现了瑶族人民的勇敢和坚韧。

魅力之星大型民俗风情表演则集中展示了瑶族丰富多彩的民俗风情和文化魅力。表演中，瑶族的歌舞、戏曲、武术等艺术形式轮番登场，让观众领略到瑶族文化的独特魅力。同时，表演还通过展示瑶族的传统服饰、手工艺品等，让观众更加深入地了解瑶族的文化传统。

（三）特色婚俗体验

隆回县虎形山瑶族乡的瑶族婚礼独具民族传统特色。五子飞、长桌宴等习俗让婚礼充满了浓厚的民族风情。

五子飞是瑶族婚礼中的一个重要环节，寓意着新人婚后生活幸福美满、多子多福。长桌宴则是瑶族人民热情好客的体现，亲朋好友们围坐在长桌旁，共同分享美食，庆祝新人的喜结良缘。

瑶族婚礼中的拦门酒、炒媒公、对山歌等习俗也充满了趣味和文化内涵。拦门酒是瑶族人民对客人的热情欢迎，炒媒公则是瑶族人民对新人婚姻的祝福，对山歌则是瑶族青年男女表达爱情的方式。

（四）酒粑节的意义

城步瑶族酒粑节是瑶族的重要节日之一，展示了瑶族的独特习俗、历史传承和民族风情。

吃老鼠肉和蝗虫是城步瑶族酒粑节的独特习俗之一。在过去饥荒年代，村民必吃山老鼠、蝗虫，这两道菜常被外来客人视为 “恐怖食物”，但瑶族群众却吃得津津有味。村民认为，蝗虫和老鼠是农作物的天敌，把天敌吃掉象征着来年多一分收成。现在虽然没有蝗灾了，但吃蝗虫和老鼠肉的习俗却被保留了下来。

敬狗爱狗也是城步瑶族的重要习俗。瑶族祖先是一只灵异之狗 “盘瓠”，曾襄助皇上立下战功。子孙在盘瓠死后为其塑像，以永世悼念，并禁止一切侮辱家犬等不良行为。此外，一只神狗为瑶族带来了水稻种子，瑶人先祖为感念狗的恩德，自此敬狗爱狗。在现代，城步不少瑶族家庭逢年过节先盛出肉和饭敬狗后，然后才可上席动筷。一些当家男人还要蹲在桌下吃饭，以表对祖先敬意。

城步瑶族酒粑节凝聚着瑶族的历史传承和民族风情，是瑶族文化的重要组成部分。通过酒粑节，瑶族人民传承和弘扬了自己的民族文化，增强了民族自豪感和认同感。